Il tuo smartphone è uno strumento o una catena? Se ogni momento libero viene risucchiato dal “loop” infinito dei soliti social, è il momento di invertire la rotta. Non ti chiedo di sparire dal mondo, ma di imparare a starci alle tue condizioni.
Ti propongo un percorso collettivo di due settimane per limitare l’uso dei social mainstream e scoprire insieme la libertà del Fediverso. Lo faremo in un gruppo WhatsApp dove ogni giorno ci sosterremo, commenteremo i successi e condivideremo le fatiche di questo “svezzamento” digitale.
Due bussole per il viaggio
Per capire perché lo stiamo facendo, ti consiglio due letture fondamentali:

Assalto alle piattaforme di Kenobit.

Una guida essenziale per capire che il web non deve essere per forza un centro commerciale. Kenobit ci spiega come riprenderci gli spazi digitali comuni.

Il diavolo in tasca di Carlo Verdelli.

Un racconto crudo di come lo smartphone abbia cambiato i nostri ritmi biologici e sociali. Un libro che spinge a dire “basta”.

Il programma operativo (1-15 Giugno)
In questo gruppo non faremo teoria: faremo pratica. Ecco le azioni che ti chiederò di compiere e su cui ci confronteremo quotidianamente.
Settimana 1: ridurre il “Rumore”
1 Giugno: Condividi nel gruppo lo screenshot del tuo tempo di utilizzo sui social
2 Giugno: disattiva TUTTE le notifiche push dei social. Le controllerai tu quando decidi, non quando vibrano loro.
3 Giugno: sposta le icone dei social in una cartella nell’ultima pagina del telefono. Rompiamo l’automatismo del pollice.
4 Giugno: primo step, per oggi, limitiamo l’utilizzo a massimo 30 minuti. Scriviamo nel gruppo cosa abbiamo fatto invece di scrollare.
5 Giugno: disinstalla l’app che ti crea più stress e usala solo dal browser del telefono (è più scomodo, ed è un bene).
6 Giugno: sabato “Social-Light”: riduci il tempo di utilizzo dei Social a soli 15 minuti totali.
7 Giugno: eliminiamo l’abitudine infernale di buttare via il nostro tempo con scroll infiniti di brevi video. Domenica di riflessione: condividi nel gruppo la tua più grande difficoltà della settimana.

Settimana 2: Costruire l’alternativa (Il Fediverso)
8 Giugno: Scegli un’istanza e crea il tuo account su Mastodon. Posta il tuo profilo nel gruppo per farci seguire a vicenda.
9 Giugno: cerca e segui su Mastodon almeno 5 persone o progetti che ti interessano davvero, senza l’intermediazione di algoritmi.
10 Giugno: disinstalla definitivamente un’app social “tradizionale” che hai capito non servirti più.
11 Giugno: scrivi il tuo primo post di presentazione (Intro) sul Fediverso usando gli hashtag corretti.
12 Giugno: oggi interagiamo solo sul Fediverso. I social “classici” restano chiusi per 24 ore.
13 Giugno: personalizza la tua timeline: impara a usare i filtri e le liste su Mastodon per pulire i tuoi contenuti.
14 Giugno: disconnessione totale pomeridiana. Ci sentiamo nel gruppo solo per la buonanotte.
15 Giugno: analisi finale: confrontiamo il tempo di utilizzo del 1° giugno con quello di oggi.

Unisciti al gruppo!
Il supporto del gruppo è fondamentale: quando avrai la tentazione di aprire Instagram o TikTok per noia, scrivi a noi! Ci sosterremo a vicenda per non cadere nella trappola.

Iscrizioni entro il: 31 Maggio.
Periodo: Dal 1 al 15 Giugno.
Come fare: Invia un messaggio WhatsApp al numero 3288555282. L’iscrizione è gratuita.
È ora di smettere di nutrire gli algoritmi e ricominciare a nutrire la tua mente. Ti aspetto!

Siamo di fronte a una mutazione antropologica che fa paura. La piazza digitale, un tempo promessa di democrazia, è diventata il pascolo preferito di una nuova generazione di semianalfabeti funzionali. Individui che non leggerebbero un libro nemmeno sotto tortura, ma che si sentono depositari della verità dopo aver consumato decine di brevi video pronti all’uso. È in questo vuoto pneumatico della mente che l’odio mette radici, trasformandosi in un nuovo, strisciante fascismo 2.0, alimentato da un codice invisibile.

Il meccanismo è perfetto nella sua perversione. L’algoritmo non ha morale: cerca solo la tua reazione viscerale. Se sei un semianalfabeta che fatica a distinguere i fatti dalle opinioni, sei la preda ideale. La profilazione analizza le tue paure e ti serve su un piatto d’argento il nemico del giorno: l’immigrato, il diverso, l’intellettuale.
Questi nuovi fascisti del clic non indossano camicie nere, ma stringono smartphone. Usano la rete per manganellare verbalmente chiunque non rientri nel loro recinto identitario, costruito artificialmente da un’intelligenza artificiale che lucra sulla loro rabbia e sulla loro incapacità di leggere la complessità del mondo.

Due bussole per capire l’abisso
Per comprendere come il pregiudizio diventi sistema e come la tecnologia cavalchi l’ignoranza, ecco due letture fondamentali:
“Dieci ragioni per cancellare subito i tuoi account social” di Jaron Lanier

Un pilastro della critica tecnologica. Lanier spiega come i social siano progettati per riscrivere il nostro comportamento attraverso feedback manipolatori. Il libro illustra come la profilazione distrugga l’empatia, spingendo masse di persone verso posizioni estremiste e paranoiche, terreno fertile per ogni deriva autoritaria.

“Istruzioni per diventare fascisti” di Michela Murgia

Un saggio provocatorio e brillantemente ironico che utilizza la forma del “manuale” per svelare quanto il linguaggio fascista sia già tra noi. Murgia dimostra come la democrazia sia faticosa, mentre il fascismo sia una scorciatoia seducente, specialmente per chi preferisce slogan urlati al ragionamento critico. È la guida perfetta per capire come la propaganda moderna sfrutti il semianalfabetismo per normalizzare l’intolleranza.

La resistenza è un libro aperto
La tragedia non è solo che queste persone non leggono; è che sono convinte che l’ignoranza sia una medaglia al valore. Il semianalfabeta digitale è un soldato inconsapevole di una guerra ideologica combattuta da algoritmi che non ha mai scelto. Ma il fascismo dell’anima si sconfigge solo con la fatica del pensiero.
Se vogliamo salvare la nostra libertà, dobbiamo avere il coraggio di staccare la spina e riaccendere il cervello. La vera ribellione oggi non è un commento d’odio scritto in maiuscolo, ma il silenzio di chi approfondisce. Smetti di essere un profilo da profilare e torna a essere un cittadino che dubita.

Viviamo in un’epoca in cui l’esaurimento nervoso è considerato uno status symbol. Se non sei “busy”, se non hai l’agenda fitta di impegni e le occhiaie che toccano il mento, sembri quasi un cittadino di serie B. Ma fermiamoci un secondo a guardare il quadro d’insieme: la tecnologia ha raggiunto vette tali da poter automatizzare gran parte dei processi produttivi, eppure lavoriamo più dei nostri nonni. Perché?
La risposta è amara. Se non fossimo incatenati alle logiche del profitto infinito e del neoliberismo selvaggio, potremmo tranquillamente lavorare un’ora al giorno. Solo un’ora per garantire i servizi essenziali e la sussistenza collettiva. Le restanti ventitré ore? Potrebbero essere dedicate all’amore, alla lettura, all’ozio creativo, alla vita vera. Invece, siamo schiavi che ringraziano il padrone. Negli ultimi anni, l’inflazione è stata usata come l’ennesima arma di distrazione di massa e di erosione salariale: i prezzi salgono, gli stipendi restano al palo e noi, terrorizzati dall’idea di perdere quel poco che abbiamo, accettiamo di essere pagati sempre meno per produrre sempre di più.

Lo sguardo dell’Anarchia: libertà senza padroni.
In questo scenario, la filosofia anarchica non è il caos dei vetri rotti, ma la forma più alta di ordine etico. L’anarchismo ci insegna che l’autorità non è un male necessario, ma una sovrastruttura che soffoca l’autonomia individuale. I teorici dell’anarchia sostengono che il lavoro dovrebbe essere un’attività libera, scelta per il bene della comunità e non un’imposizione sotto ricatto della fame. È il rifiuto del concetto di “gerarchia” che ci permette di immaginare un mondo dove la cooperazione sostituisce la competizione fratricida che il capitalismo ci ha iniettato nelle vene.
Due libri per risvegliare la coscienza
Per approfondire questo senso di disagio e trasformarlo in consapevolezza, ecco due letture fondamentali :

1. “Lettere dalla Kirghisia” di Silvano Agosti

Questo libro non è solo un testo, è un portale. Agosti ci descrive un paese immaginario, la Kirghisia, dove le persone lavorano pochissimo, il denaro non è il centro del mondo e la felicità è un diritto di nascita.
La scrittura di Agosti è poetica, quasi ipnotica. Leggendolo ci si rende conto di quanto la nostra “normalità” sia in realtà una patologia collettiva. È un libro che fa male perché mostra quanto siamo lontani dalla nostra essenza umana, ma è un male necessario per curarsi.

2. “Contro il lavoro” di Philippe Godard

Godard va alla radice del problema. In questo saggio, l’autore smonta l’idea stessa del lavoro come dovere morale o sociale, rivelando come sia uno strumento di controllo e sottomissione.
Godard ci offre una prospettiva radicale e provocatoria. Con un linguaggio diretto e senza filtri, analizza come il lavoro salariato sia diventato una forma moderna di schiavitù, una catena che ci lega a un sistema che ci sfrutta. È una lettura indispensabile per chi vuole davvero mettere in discussione le basi della nostra società.

Come boicottare il neoliberismo e abbracciare l’anarchia
La consapevolezza è il primo passo, ma non basta. Per boicottare il neoliberismo, dobbiamo agire nel nostro piccolo, giorno dopo giorno. Ecco come:
Riduci i consumi: Il neoliberismo si nutre del nostro desiderio insaziabile di “nuovo”. Compra meno, compra meglio, repara, ricicla. Liberati dalla dipendenza dal consumo per trovare la vera libertà.
Supporta le alternative: sostieni le cooperative, i mercati contadini, le botteghe locali. Cerca soluzioni che non passino attraverso le grandi multinazionali.
Coltiva l’autonomia: impara nuove abilità, costruisci le tue cose, coltiva il tuo cibo. Meno dipendi dal mercato per soddisfare i tuoi bisogni, più sei libero.
Pratica la solidarietà: organizzati con i tuoi vicini, i tuoi colleghi. Crea reti di mutuo soccorso che sostituiscano le gerarchie e la competizione con la cooperazione.
Convincere gli altri a seguire la filosofia anarchica non è facile, ma puoi iniziare mostrando loro l’esempio. Vivi una vita più autentica, più libera, più solidale. Spiega loro che l’anarchia non è il caos, ma un ordine diverso, basato sulla responsabilità individuale e sulla cooperazione volontaria.

Smettetela di chiamarla “carriera”. Chiamatela col suo vero nome: addomesticamento. Siete così orgogliosi dei vostri bonus e delle vostre promozioni, ma la verità è che siete solo criceti che corrono più velocemente su una ruota d’oro. Il sistema vi ha convinti che il vostro valore coincida con la vostra utilità economica. Siete schiavi che postano le foto dell’aperitivo dopo dieci ore di ufficio per convincersi di avere una vita. Ma la vita è quella che state sprecando mentre fatturate per chi non saprà mai nemmeno il vostro nome.

Buon lunedì mattina a tutti, se ne avete ancora il coraggio.

L’idea che la “remigrazione” – un termine edulcorato per definire deportazioni di massa – possa rappresentare una soluzione ai problemi dell’Italia non è solo un’allucinazione politica: è un manifesto di analfabetismo economico e sociale. Credere che svuotare il Paese di milioni di persone porti benefici è come pensare di dimagrire tagliandosi una gamba.

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IL GIORNO DEL COLLASSO: CRONACA DI UN’ITALIA “PURA” E PARALIZZATA

Se domani mattina, per un assurdo gioco del destino, tutti gli immigrati dovessero sparire, l’Italia non diventerebbe un paradiso idilliaco. Diventerebbe un deserto funzionale. Ecco come apparirebbe una giornata tipo:

• Ore 06:00 – Il risveglio nel caos: nelle grandi città, i depositi logistici sono deserti. I camion che riforniscono i supermercati restano fermi perché mancano i facchini e i conducenti. Negli scaffali, il pane fresco non arriva e il latte scarseggia.
• Ore 09:00 – Emergenza sanitaria e sociale: migliaia di anziani non autosufficienti si svegliano soli. Il settore del “caregiving” (colf e badanti) crolla istantaneamente. Famiglie intere sono costrette a non andare al lavoro per assistere genitori malati o figli, poiché anche il supporto nelle pulizie e nei servizi di base è evaporato.
• Ore 12:00 – Cantieri e agricoltura al palo: l’edilizia si ferma. I ponteggi restano vuoti. Nelle campagne, tonnellate di frutta e verdura marciscono nei campi perché la forza lavoro stagionale è sparita. I prezzi dei generi alimentari rimasti schizzano alle stelle.
• Ore 20:00 – La serrata della ristorazione: gran parte delle cucine dei ristoranti e dei servizi di consegna a domicilio smette di funzionare. Il settore del turismo, spina dorsale del PIL italiano, entra in una crisi irreversibile per mancanza di personale in sala nei ristoranti e ai piani negli hotel.

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PERCHÉ È UN’UTOPIA PER PERDITEMPO

La remigrazione è impossibile per tre ragioni fondamentali:

1. Diritto internazionale e costituzionale: l’Italia è firmataria di trattati europei e internazionali che vietano espulsioni collettive e garantiscono diritti individuali inalienabili.
2. Costi logistici: deportare milioni di persone richiederebbe una flotta aerea e navale superiore a quella di una guerra mondiale, con costi che manderebbero il Paese in bancarotta in una settimana.
3. Suicidio Inps: senza i contributi versati dai lavoratori stranieri, il sistema pensionistico italiano imploderebbe entro pochi mesi, lasciando senza assegno proprio quegli anziani che i fautori della “purezza” dicono di voler proteggere.

L’ANALFABETISMO FUNZIONALE: IL CONCIME DELLE IDEOLOGIE REAZIONARIE

Non è un caso che la retorica della remigrazione faccia breccia proprio in un Paese che brilla per bassi indici di lettura. Chi non legge, chi non approfondisce, chi si nutre esclusivamente di slogan da 15 secondi sui social media, diventa il bersaglio perfetto per queste manipolazioni. La mancanza di esercizio critico trasforma il cittadino in un ricevitore passivo di paure preconfezionate.

Leggere non serve solo a imparare nozioni, ma a sviluppare la capacità di connettere i punti. Senza questa capacità, la realtà viene sostituita da una caricatura grottesca: si smette di vedere l’economia come un sistema complesso di vasi comunicanti e la si riduce a una partita di Risiko giocata male, dove basta “spostare le pedine” per vincere. L’ignoranza non è uno stato neutro; è uno spazio vuoto che il populismo riempie con il risentimento.

IL FASCISMO DEI “NON LETTORI”: QUANDO L’IGNORANZA DIVENTA METODO

Esiste un legame indissolubile tra l’analfabetismo di ritorno e il fascismo moderno. Il fascismo, storicamente e culturalmente, ha sempre avuto bisogno di semplificare la realtà fino a renderla masticabile per chi non possiede gli strumenti per analizzarla. Se non leggi, non hai memoria storica; se non hai memoria storica, sei condannato a credere che soluzioni brutali a problemi complessi siano “buonsenso”.

Diventare “fascioidioti” è un processo di pigrizia intellettuale: è molto più facile odiare una categoria di persone che studiare le dinamiche del mercato del lavoro, la demografia o il diritto internazionale. La lettura è l’unico vero atto di resistenza contro questo degrado; è l’unico strumento che permette di capire che la “purezza” sbandierata dai nuovi agitatori è solo un altro nome per la miseria culturale e materiale. Chi chiude i libri, inevitabilmente, finisce per voler chiudere le frontiere, senza accorgersi che sta solo chiudendo la porta della propria cella.

In definitiva, agitare lo spettro della remigrazione è l’ultimo rifugio di chi non ha soluzioni reali per il futuro e preferisce vendere una nostalgia tossica per un’Italia che non esiste più (e che, a queste condizioni, non è mai esistita). Continuare a nutrire questa narrazione non danneggia solo chi viene additato come “alieno”, ma scava la fossa a un intero sistema Paese.

Sbarazzarsi di chi lavora, produce e vive accanto a noi non ci renderebbe più sicuri o più ricchi; ci renderebbe solo più poveri, più vecchi e tragicamente soli in una nazione che ha smesso di respirare. La vera sfida non è come “mandarli via”, ma come smettere di essere così ottusi da non capire che la loro presenza è l’unico argine rimasto contro il nostro declino irreversibile. Prima lo capiremo, prima potremo iniziare a costruire qualcosa che somigli a un futuro.

C’è una citazione di Seneca che recita: “Nessuno ti renderà gli anni, nessuno ti restituirà a te stesso; andrà il tempo della vita per la via intrapresa e non tornerà indietro.”

Spesso, però, permettiamo a persone “rapaci” di banchettare con il nostro tempo e di minare la nostra autostima con offese personali mascherate da critiche o battute.

Se il tuo obiettivo è coltivare la serenità — che sia per leggere un buon libro in pace o dedicare del tempo a fare quello che desideri — è fondamentale imparare l’arte dell’autodifesa verbale. Non si tratta di diventare aggressivi, ma di diventare impermeabili.

Strategia avanzata: tecniche di autodifesa verbale

L’autodifesa verbale non serve per “vincere” un diverbio con un’esplosione di rabbia (che darebbe loro altra attenzione), ma per interrompere il gioco dell’altro, disarmando il provocatore senza fatica.

1. Il Metodo della “nebbia”

Ideale contro le critiche distruttive o le offese personali. Consiste nell’accettare una piccola parte di verità in ciò che dice l’altro, senza però accettare l’insulto intero e senza reagire emotivamente.

• L’offesa: “Stai solo perdendo tempo, non concluderai nulla.”
• La risposta: “È vero, sto dedicando molto tempo a questo progetto.”
• Perché funziona: Ti rende un bersaglio mobile. Se non neghi e non ti arrabbi, l’aggressore non ha più nulla contro cui scagliarsi. L’offesa rimbalza senza farti male.

2. La “domanda paralizzante”

Le persone tossiche amano fare affermazioni vaghe per ferire. Costringile alla precisione logica.

• L’offesa: “Sei sempre così egoista.”
• La risposta: “Cosa intendi esattamente con ‘egoista’ in questo contesto? Quale comportamento specifico ti ha portato a questa conclusione?”
• Perché funziona: L’aggressore emotivo odia i fatti. Chiedere precisione smonta la narrazione tossica e sposta l’onere della prova su di loro, che spesso rimarranno senza parole.

3. La Tecnica del “muro di gomma”

Perfetta contro chi cerca di prosciugare le tue energie. Consiste nel diventare il più noiosi e meno reattivi possibile.

• L’offesa: [Provocazione o pettegolezzo]
• La risposta: “Interessante.” o “Capisco.” o “Può darsi.” (mantenendo un tono di voce neutro e monocorde).
• Perché funziona: Se non dai “nutrimento” (reazioni emotive), il predatore di tempo e attenzione si stancherà e cercherà un’altra vittima.

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Il libro consigliato per allenare lo scudo mentale

Per approfondire queste strategie e avere una guida pratica sempre a portata di mano, c’è un testo fondamentale che non può mancare nella libreria di chi cerca serenità.

“Piccolo manuale di autodifesa verbale” di Barbara Berckhan

Questo manuale è un vero e proprio “kit di pronto soccorso” contro le aggressioni verbali. La Berckhan insegna tecniche immediate, come il commento spiazzante, l’uso tattico del silenzio o il “metodo dell’eco”, per non farsi mai più togliere la parola o la dignità. È un libro utilissimo per chi tende a rimanere senza fiato davanti a un’offesa e vorrebbe avere sempre la risposta pronta, senza però scendere al livello dell’interlocutore.

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La strategia d’uscita: allontanarsi dai rapaci del tempo

Ricorda che non sei obbligato a partecipare a ogni lite a cui vieni invitato. Allontanare una persona tossica non è un atto di maleducazione, ma un atto di sopravvivenza intellettuale.

Il limite preventivo e il “disco rotto”

Per i “rapaci” che invadono i tuoi spazi senza rispetto, devi usare limiti temporali invalicabili.

• Preventivo: Prima di iniziare a parlare, dichiara la fine. “Ti ascolto volentieri, ma alle 16:00 in punto devo assolutamente staccare.”
• Disco Rotto: Se insistono, ripeti la stessa frase senza variazioni. “Capisco, ma come ti dicevo, alle 16:00 devo staccare.”

La regola d’oro: se una conversazione non porta a una soluzione, ma serve solo a farti sentire inadeguato o a svuotare la tua agenda, hai il diritto di terminarla immediatamente. “Il tempo a mia disposizione è terminato. Ci aggiorneremo se necessario.” E allontanati fisicamente.

Proteggi i tuoi confini con la stessa cura con cui proteggi i tuoi libri preferiti: non tutti meritano di sfogliarne le pagine.

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Decalogo di sopravvivenza verbale: 10 regole d’oro

Ecco una lista rapida di consigli e regole da tenere a mente per proteggere te stesso, la tua autostima e il tuo tempo dalle persone tossiche:

1. Non giustificarti: Dare spiegazioni non richieste offre all’altro altri punti da attaccare. Il “No” è una frase completa.
2. Usa il silenzio: È un’arma potente. Aspettare 5 secondi prima di rispondere disarma l’aggressore e spesso lo mette a disagio.
3. Mantieni la calma (esterna): Respira. Se ti arrabbi, hanno vinto loro. Il tuo linguaggio del corpo deve comunicare imperturbabilità.
4. Non contro-attaccare: Escalerà solo il conflitto, consumando le tue energie inutilmente.
5. Stabilisci confini temporali: Dichiara quanto tempo hai a disposizione e rispetta rigorosamente quel limite.
6. Usa domande aperte: “Cosa stai cercando di ottenere dicendomi questo?” Sposta il focus dalla tua reazione alla loro intenzione.
7. Semplifica: Rispondi con frasi brevi, neutre e monocorde, come “Capisco”, “Ok”, “Può darsi”. Non alimentare la discussione.
8. Ignora l’offesa, affronta il compito: Se possibile, ignora l’attacco personale e rimetti subito la conversazione sul binario pratico del problema da risolvere.
9. Ricorda il tuo valore: L’opinione di una persona tossica, spesso mascherata da critica costruttiva, non definisce la tua identità.
10. Vai via: Se la provocazione persiste nonostante i tuoi limiti, non sei obbligato a restare. Allontanati fisicamente, anche se stanno parlando.

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Ogni minuto passato a gestire una provocazione inutile è un minuto sottratto al tuo tempo, alla tua lettura, ai tuoi progetti. Scegli dove investire i tuoi minuti.

C’è un motivo se le nuove destre, protette dai loro algoritmi di sorveglianza e dai loro profili “patriottici” di plastica, investono miliardi nella distrazione di massa: la consapevolezza è l’unico veleno che non sanno metabolizzare. Nel 2026, essere un “apprendista anarchico” non significa sognare barricate dell’Ottocento, ma smantellare i recinti digitali e mentali in cui vorrebbero rinchiuderci.

La lotta oggi passa per la riappropriazione del tempo e degli spazi. Ecco come trasformare la lettura e la tecnologia in armi di liberazione.

1. DISTRUGGERE LO STEREOTIPO: L’ANARCHIA NON È CAOS, È ORDINE SENZA POTERE

Il primo atto rivoluzionario è la pulizia semantica. Il sistema vuole che la gente associ “anarchia” a vetrine rotte e saccheggi. Noi sappiamo che l’anarchia è la massima espressione della responsabilità individuale e della cooperazione volontaria.

Letture consigliate per de-programmare il cervello:

• “L’Unico e la sua proprietà” di Max Stirner: Per capire che ogni istituzione (Stato, Nazione, Dio) è uno spettro che ci possiede.
• “Il mutuo appoggio” di Pëtr Kropotkin: La prova scientifica che l’evoluzione umana non è “Homo Homini Lupus”, ma collaborazione. La base biologica dell’anarchia.

2. DALLO SCHIAVISMO DEI SOCIAL AL FEDIVERSO

I social network commerciali sono le nuove caserme della destra reazionaria. Ogni tuo “mi piace”, ogni tua polemica, ingrassa il portafoglio di miliardari che flirtano con governi autoritari e usano algoritmi per polarizzare l’odio.

La lotta rivoluzionaria digitale:

• Sabotaggio dell’algoritmo: Smetti di alimentare la bestia. Sposta la tua comunità su istanze libere come Mastodon.
• Il Fediverso come Comune Digitale: Il Fediverso non ha padroni. È una rete di server autogestiti dove la moderazione è dal basso e non esiste un CEO che decide cosa puoi dire. Promuovere il Fediverso oggi significa creare zone temporaneamente autonome (T.A.Z.) digitali.
• Diritto all’oblio e alla privacy: Usare strumenti crittografati non è “nascondersi”, è rivendicare il diritto a non essere una merce.

3. LOTTE MODERNE: COSA FARE NEL 2026?

La rivoluzione non è un evento, è un processo quotidiano. Se vuoi far rosicare chi sogna un mondo in divisa, ecco alcune pratiche di guerriglia culturale:

• Bookcrossing militante: Non lasciare i libri sugli scaffali. “Dimenticali” sui mezzi pubblici, nelle piazze, nei centri commerciali. Inserisci all’interno volantini che spiegano come accedere a biblioteche autogestite o server liberi.
• E-book Piracy come Mutuo Soccorso: La cultura dietro un paywall è cultura rubata. Condividere conoscenza è un dovere. Crea archivi digitali (Z-Library, Sci-Hub e oltre) e rendili accessibili a chi non ha i mezzi.
• Fanzine Autoprodotte: In un mondo di pixel effimeri, la carta stampata in casa è un atto di resistenza fisica. Una fanzine non può essere censurata da un tasto “delete” remoto.
• Alfabetizzazione Digitale: Insegna ai più giovani e ai più anziani come uscire dalle bolle di Facebook e Instagram. La libertà di navigazione è l’equivalente moderno della libertà di stampa.

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Mentre i fasci di oggi si eccitano per muri e confini, noi costruiamo reti. Mentre loro chiedono “ordine e disciplina”, noi pratichiamo libertà e solidarietà. La lettura non è un hobby passivo: è il momento in cui smetti di obbedire al pensiero degli altri e inizi a forgiare il tuo.

Prendi un libro, apri un nodo nel Fediverso, rompi il consenso. La lotta continua.

Esiste una forma di cortesia moderna che sta uccidendo l’intelligenza: il dialogo forzato. Ci hanno insegnato che bisogna ascoltare tutti, che ogni opinione ha valore. È una menzogna. C’è un confine netto, un vallo di Adriano mentale, che separa chi nutre il proprio pensiero e chi lo lascia marcire sotto i colpi di un algoritmo. Se il tuo interlocutore risponde alla domanda “Cosa stai leggendo?” con un timido “Al momento nulla” o, peggio, “Ho finito un libro qualche mese fa”, il confronto deve finire lì. Non per cattiveria, ma per autodifesa.

L’algoritmo ha vinto, il pensiero è morto

Siamo circondati da individui che non possiedono più un’opinione, ma un riflesso pavloviano. Parlano per citazioni di video di quindici secondi su TikTok o frammenti decontestualizzati su Facebook. Il loro pensiero critico non è stato solo indebolito; è stato demolito, raso al suolo da una dieta a base di stimoli visivi rapidi e dopamina a basso costo.

Chi non legge quotidianamente i giornali, chi non approfondisce la complessità tra le pagine di un saggio, vive in un eterno presente deformato. L’algoritmo non informa: avvelena. Crea bolle di certezze incrollabili fondate sul nulla cosmico. Confrontarsi con chi trae la propria visione del mondo da un “reel” non è un dialogo; è un tentativo di spiegare il colore a chi ha scelto di vivere al buio.

Il dovere della segregazione intellettuale

Dobbiamo avere il coraggio di essere radicali. Se una persona non legge quotidianamente — che sia un libro o un quotidiano — è, di fatto, un analfabeta funzionale di ritorno. Le loro parole sono echi di contenuti creati per non farti pensare.

• Basta giustificazioni: “Non ho tempo” è la frase di chi ha scelto di regalare tre ore al giorno allo scrolling infinito.
• Basta ponti: Non si può costruire un ponte verso chi non ha basi solide su cui poggiare un ragionamento.

Verso il Fediverso: l’oasi dei lettori

La soluzione non è cercare di “salvare” chi ha scelto l’oblio digitale. La soluzione è la secessione. Dobbiamo ritirarci in spazi dove il pensiero circola ancora libero e profondo. Promuoviamo il Fediverso, le comunità decentralizzate, i circoli di lettura dove il confronto avviene solo su ciò che è stato sedimentato attraverso la carta e l’inchiostro.

Dobbiamo demonizzare l’approccio superficiale. Chi non legge non è un interlocutore pigro; è un elemento che inquina il dibattito pubblico. Torniamo a dare valore solo a chi può citare una fonte, una pagina, un’analisi strutturata.

Il resto è solo rumore di fondo. E al rumore si risponde spegnendo l’audio.

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Siamo nel 2026. Il mondo è frammentato da conflitti che sembrano usciti da un manuale del secolo scorso, eppure sono alimentati da algoritmi moderni e droni autonomi. Da Washington a Roma, passando per Gerusalemme, una nuova ondata di leader — Trump, Meloni, Netanyahu — consolidano il potere attraverso un mix di nazionalismo identitario, politiche di sicurezza ferree e un populismo che parla alla pancia di masse impoverite.

In questo scenario di crisi permanente, le categorie della politica tradizionale sembrano impotenti. Ma cosa accadrebbe se potessimo evocare i due più grandi architetti della rivoluzione moderna? Karl Marx e Michail Bakunin, rivali storici della Prima Internazionale, si ritrovano in un “colloquio virtuale” per analizzare le macerie del presente e le nuove catene digitali.

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Il Dialogo: Autorità, Guerra e la Prigione Algoritmica

Marx: “Vedi, Michail? La storia si ripete: la prima volta come tragedia, la seconda come farsa. Questi leader — Trump, Meloni, Netanyahu — non sono che l’ultimo comitato d’affari della borghesia in crisi. Usano la retorica della nazione e della guerra per mascherare il collasso del capitale globale e distrarre il proletariato dai propri interessi.”

Bakunin: “No, Karl. Tu sottovaluti ancora il potere seducente del comando. Questa non è solo economia; è l’eterna fame dello Stato. Che si tratti del sovranismo securitario o dell’autoritarismo militare, il problema resta l’accentramento del potere che schiaccia l’individuo. Ma oggi vedo una minaccia ancora più subdola delle baionette.”

Marx: “Ti riferisci alla sorveglianza digitale? È l’apice dell’alienazione. Il lavoratore non produce solo merci; ora produce anche i propri legami sociali e i propri dati, che gli vengono sottratti istantaneamente. Le piattaforme social sono le nuove fabbriche dove il tempo libero è diventato plusvalore per i giganti del neoliberismo.”

Bakunin: “Esatto! Queste piattaforme sono le macchine del capitale. Hanno recintato la nostra socialità come le terre comuni del passato. Peggio ancora, i nostri stessi compagni costruiscono le loro reti dentro questa prigione invisibile. Come si può sperare nella libertà se ogni nostra parola arricchisce l’algoritmo di un miliardario? Dobbiamo uscire da questi recinti. Ho sentito parlare del Fediverso… una federazione di istanze libere, senza padroni centrali. Non è forse questa l’attuazione digitale del mio federalismo libertario?”

Marx: “È un inizio, Michail. La socializzazione dei mezzi di comunicazione è necessaria. Se non prendiamo il controllo delle infrastrutture digitali, la destra userà sempre quegli algoritmi per frammentare l’umanità in bolle di odio. L’internazionalismo oggi passa per i server autogestiti.”

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Perché il loro pensiero è più attuale che mai?

Materialismo Storico Capire che il post-fascismo è il risultato di disuguaglianze economiche, non un caso isolato.

Azione Diretta L’idea che non si cambia il sistema votando, ma creando reti sociali autonome.

Alienazione Digitale Spiegare perché l’iper-connessione sui social capitalisti ci rende più soli e manipolabili.

Internazionalismo La consapevolezza che la lotta contro la guerra a Gaza o in Ucraina è la stessa lotta contro il capitale.

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Come utilizzare i loro insegnamenti nel 2026

Per combattere le derive autoritarie, dobbiamo applicare i loro metodi alle sfide tecnologiche e belliche odierne:

1. Costruire comunità, non solo partiti: Seguendo Bakunin, occorre creare spazi di mutuo soccorso e reti di solidarietà che non dipendano dallo Stato o dai colossi tech.
2. Analisi di classe 2.0: Identificare le nuove forme di sfruttamento (l’estrazione dei dati da parte delle Big Tech e l’economia dei lavoretti social) e unire i nuovi precari contro il capitale transnazionale.
3. Sabotaggio della Guerra: La risposta ai conflitti non è lo schieramento bellico, ma il rifiuto dei lavoratori che alimentano la macchina della morte dei propri governi.
4. Liberare la rete (Fediverso): È imperativo boicottare le macchine del neoliberismo (Facebook, Meta, TikTok). Dobbiamo migrare verso il Fediverso e le tecnologie decentralizzate come strumenti di contro-informazione. Una società libera non può essere ospitata sui server di un padrone.

“I proletari non hanno nulla da perdere se non le loro catene. Hanno un mondo da guadagnare.” — Karl Marx

“La libertà dell’altro, lungi dall’essere un limite o la negazione della mia libertà, ne è al contrario la condizione necessaria e la conferma.” — Michail Bakunin

Esiste un punto di rottura, una sottile linea d’ombra, oltre la quale le parole smettono di essere ponti e diventano solo fatica inutile. Albert Camus, nel suo capolavoro del 1942 “Lo Straniero”, cristallizza questo sentimento in un istante di abbagliante lucidità:

“Mi seccava di dover spiegare. Ho finito per restare zitto e ho fumato una sigaretta, guardando il mare.”

In questa frase non c’è solo la rassegnazione di Meursault, il protagonista; c’è il manifesto di chi, osservando il mondo circostante, decide che il silenzio è l’unica risposta onesta all’assurdo.

“Lo Straniero” è un romanzo che scotta come la sabbia di Algeri.

Meursault è un uomo che non mente: non piange al funerale della madre perché non ne sente il bisogno fisico, non dichiara amore alla sua donna perché la parola “amore” non ha un peso specifico nel suo mondo, e uccide un uomo senza un vero motivo, se non per l’oppressione del sole e del caso.

La scrittura di Camus è chirurgica, priva di fronzoli sentimentali. Ci mette davanti a un uomo che è “straniero” alla società perché rifiuta di recitare la commedia dei sentimenti obbligatori. Meursault viene condannato non tanto per l’omicidio, quanto perché la sua sincerità radicale spaventa i giudici. È l’incarnazione dell’assurdo: la consapevolezza che il mondo non ha un senso intrinseco e che ogni tentativo umano di dare una spiegazione logica al caos è destinato a fallire.

L’Anarchismo Individualista: l’unico contro la massa
In questo silenzio davanti al mare, risuonano gli echi dell’anarchismo individualista. Se la società è un apparato repressivo che esige coerenza, morale e spiegazioni costanti, l’individuo si riscopre come “L’Unico”. Meursault incarna, quasi inconsapevolmente, quella rivolta solitaria contro le sovrastrutture: non riconosce l’autorità morale dei giudici né quella religiosa del prete.

È una forma di anarchia interiore: non si cerca di abbattere lo Stato con le bombe, ma di negargli il potere sulla propria anima. L’individuo si sottrae al contratto sociale della menzogna condivisa. In un’epoca di omologazione forzata, l’anarchismo individualista diventa l’ultima forma di igiene mentale: il rifiuto di essere una rotella in un ingranaggio che non comprendiamo e che, soprattutto, non ci comprende.

Dal mare di Meursault all’abisso dei Social.
Oggi, quella “seccatura di dover spiegare” assume un significato profetico. Mentre Meursault guardava il mare, noi guardiamo schermi che vomitano contenuti frenetici. Il parallelo con la nostra attualità è impietoso.

L’inabissamento digitale: i brevi video e l’algoritmo hanno creato un “instupidimento” programmato. La complessità è stata sostituita da slogan di sei secondi.

Populismo e ignoranza: in un mondo che urla, l’ignoranza è diventata un vanto e il populismo la sua moneta di scambio. Non si cerca più la verità, ma la conferma del proprio pregiudizio.

La fatica di spiegare: di fronte a una massa che ha barattato il pensiero critico con l’indignazione a comando, spiegare diventa un atto inutile. Come Meursault, ci si ritrova a pensare che l’energia spesa per articolare un concetto sia sprecata contro un muro di pixel e superficialità.

Verso un eremitismo sociale.
Questa stanchezza intellettuale non è solo pigrizia; è una forma di autodifesa. La deriva verso l’eremitismo sociale non è una fuga, ma una scelta politica di chi non trova più cittadinanza in questo presente. Se la piazza pubblica è diventata un circo di urla e video virali senza sostanza, ritirarsi nel privato diventa un atto di resistenza.

Il silenzio di Meursault, quel suo guardare il mare preferendo il fumo di una sigaretta alla dialettica vuota, è la premonizione della condizione moderna: l’esilio volontario da un’umanità che ha smesso di ascoltare.

Se la società sceglie l’abisso della brevità e del rumore, l’eremita sceglie la profondità del silenzio. Forse, alla fine, aveva ragione Camus: l’unica vera libertà è accettare l’assurdo e smettere di giustificarsi con chi non vuole capire.

Esiste un malinteso comune che vede l’anarchia come il regno del disordine e l’autogestione come un’improvvisazione costante. Niente di più lontano dal vero. L’autogestione è, al contrario, la forma più alta di disciplina: quella che non viene calata dall’alto per timore di una punizione, ma che nasce dall’interno per amore di un progetto.

Essere un apprendista anarchico significa abitare questa tensione. È un percorso di costante auto-formazione dove l’individuo smette di aspettare istruzioni e inizia a cercare soluzioni.

ESEMPI CONCRETI DI AUTOGESTIONE
L’autogestione non vive nelle nuvole, ma si incarna in esperienze che hanno dimostrato come il “comando” sia spesso un orpello superfluo:

Le fabbriche recuperate: In diversi momenti storici e geografici (dall’Argentina dei primi anni 2000 alle esperienze europee), i lavoratori hanno dimostrato che è possibile gestire la produzione senza una gerarchia padronale, redistribuendo compiti e profitti in base ai bisogni collettivi.

Gli spazi sociali e culturali: Luoghi dove la programmazione non è decisa da un ufficio marketing, ma dall’assemblea di chi quel luogo lo vive, lo pulisce e lo anima. Qui, l’autogestione è la capacità di manutenere un bene comune senza delegare la responsabilità a un ente esterno.

Le reti di mutuo soccorso: Gruppi d’acquisto solidale o cliniche popolari dove la competenza tecnica (medica, agricola, logistica) viene messa al servizio della comunità senza la mediazione del profitto.

LA PRATICA DELL’AUTOGESTIONE
Il libro di Guido Candela e Antonio Senta, si inserisce esattamente in questo solco. Gli autori ci ricordano che l’autogestione non è solo un desiderio etico, ma una pratica economica e sociale solida.

Il testo ha il pregio di non essere un manuale d’istruzioni rigido, ma una riflessione critica. Ci avverte che autogestirsi significa anche farsi carico della fatica del decidere. Candela e Senta analizzano con lucidità come il potere tenda a ripresentarsi sotto nuove forme e come solo una vigilanza costante e una “pratica” quotidiana possano mantenere orizzontale un’organizzazione. È una lettura essenziale per chiunque voglia capire che la libertà è un mestiere che richiede studio.

L’UMILTÀ DI CHI COSTRUISCE
L’apprendista anarchico è colui che ha capito che la libertà non si riceve in dono, ma si impara come un’arte antica. Non c’è spazio per l’arroganza di chi crede di avere già la verità in tasca; c’è invece la pazienza di chi sa che per abbattere un muro bisogna prima capire come è stato costruito, e per costruire una società nuova bisogna saper maneggiare gli strumenti della cooperazione.

L’autogestione è la sfida di restare umani in un sistema che ci vorrebbe ingranaggi. È il coraggio di dire: “Posso farlo io, possiamo farlo noi”. In questo apprendistato senza fine, ogni errore è una lezione e ogni successo collettivo è la prova che un altro mondo non è solo possibile, ma è già in costruzione ogni volta che decidiamo di non delegare la nostra vita.

LA PRATICA QUOTIDIANA: DAL PANE AI SOCIAL
L’apprendista anarchico sa che la coerenza non si misura nelle grandi dichiarazioni, ma nelle scelte minute. L’autogestione inizia dal modo in cui decidiamo di nutrire noi stessi e le nostre relazioni. Nel quotidiano, questo si traduce nel riappropriarsi dei saperi: imparare a riparare ciò che è rotto invece di buttarlo, privilegiare le filiere corte dove il rapporto tra chi produce e chi consuma è diretto e senza padroni, o partecipare attivamente a orti urbani e laboratori condivisi. È l’etica del “fare insieme” che sostituisce la passività del “comprare già fatto”.

L’AUTOGESTIONE DIGITALE E IL FEDIVERSO
Se l’autogestione è la capacità di darsi regole proprie, internet è oggi il campo di battaglia principale. L’apprendista anarchico rifiuta di essere un prodotto nelle mani dei giganti del tech (i cosiddetti Big Tech) e cerca l’autonomia digitale.

Qui entra in gioco il Fediverso. Mentre i social network commerciali sono recinti chiusi, gestiti da algoritmi opachi e gerarchie aziendali che traggono profitto dai nostri dati, il Fediverso (composto da piattaforme come Mastodon, PixelFed o Lemmy) incarna la pratica anarchica nel cyberspazio:

Decentralizzazione: Non esiste un server centrale. Ognuno può ospitare la propria istanza (il proprio “pezzetto” di rete), rendendo l’infrastruttura resiliente e impossibile da controllare da un unico centro di potere.

Orizzontalità e moderazione: Le regole di convivenza sono stabilite dalle singole comunità e non da un consiglio d’amministrazione. L’utente smette di essere un consumatore passivo e diventa parte attiva della gestione del proprio spazio digitale.

Software libero: l’uso di codice aperto permette a chiunque di studiare, modificare e migliorare gli strumenti che usa. È la quintessenza dell’apprendistato: capire come funziona l’ingranaggio per non esserne schiavi.

Abitare il Fediverso significa applicare l’autogestione ai propri dati e alla propria attenzione, scegliendo di comunicare in un ecosistema dove la libertà di espressione si sposa con la responsabilità collettiva.

L’ARTE DI NON ESSERE GOVERNATI
In definitiva, che si tratti di cuocere il pane in un forno comunitario o di configurare un istanza su Mastodon, l’apprendista anarchico persegue un unico obiettivo: ridurre la delega. Ogni volta che impariamo a fare qualcosa da soli o con i nostri simili, stiamo togliendo un pezzetto di potere a chi vorrebbe gestirci.

L’autogestione è un muscolo che si fortifica con l’uso. Non aspettate la rivoluzione perfetta: iniziate a praticarla oggi, nel modo in cui mangiate, in cui lavorate e nel modo in cui cliccate. La libertà non è un porto d’arrivo, ma il modo in cui decidiamo di navigare.